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與客戶,把酒飲,勤倒酒,要殷勤。
嗜欲太重的人,必然沒有意氣激昂的誌節。多話的人,必然沒有誠摯忠實之心。
勇力過盛的人,往往無法兼有文學的風雅。[賞析]浮燥的人,心沒有地個專注和固定之處,自然對事情無法有深入的觀察和見解。而遇事畏怯的人,隻會隨著人後去做,避免犯錯,當然不會有超越眾人的見解。
嗜欲太重的人,臨到大難來時,什麽都不肯舍棄,能不為自保而變節已是不錯,又怎肯支慷慨赴義,舍棄所愛和生命呢?好在口頭上論事的人,必定無法切實地篤行,因為他做的速度遠不及講的速度,怎麽可能把每一件事都做好呢/而那些勇力過盛的人,凡事都喜歡以力氣去解決。文學需要細膩的心思,他們的心氣較粗,所以很少能體察文學中那種細微的雅意。
由此可見。
多燥、多畏、多欲、多言、多勇都不是良好的現象。進入21世紀後,周積寅主編的大型圖錄《中國曆代畫目大典?戰國至宋代卷》中,將《八十七》作為宋代佚名作者的作品列出,並詳錄有徐邦達的主要觀點,未提及徐悲鴻、謝稚柳、張大千的觀點,顯示了編者的傾向。
國外也有學者接受徐邦達的觀點,認為《八十七》略晚於《朝元》。然而,東南大學一位教師在《東南大學學報》上發表論文討論《八十七》,通過對此圖與《朝元》圖的比較分析,得出結論:“《八十七神仙卷》應是唐代大畫家吳道子的真跡。
”隻是該文沒有提到70年前盛成和徐悲鴻已經做出了這個判斷。該文有一些值得肯定的觀點,但筆者對文章中的某些邏輯推演持不同意見。
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